為何叫北洋軍閥_為何叫北極鯰魚(yú)
這座巴洛克風(fēng)格洋樓,深得北洋軍閥垂青,兩任主人都是大佬他畢業(yè)于北洋水師學(xué)堂,后來(lái)遠(yuǎn)赴德國(guó)學(xué)習(xí),豐厚的學(xué)識(shí)使他在各個(gè)崗位上都能游刃有余。曾擔(dān)任大沽造船所的所長(zhǎng)及津浦鐵路局局長(zhǎng),1923年更是出任北洋政府的交通總長(zhǎng),成為北洋軍閥直系保定派的代表性人物。然而在1924年,直系失敗后,吳毓麟選擇退隱于天津,并在此處安家。到了19等會(huì)說(shuō)。
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北洋軍閥的情義:曹錕用人念舊情,靳云鵬陪著結(jié)拜兄弟賣(mài)花生北洋大時(shí)代道德篇(一百一十一):遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜愈顯;待衰朽之人,恩禮當(dāng)愈隆。在北洋軍閥中,一群戎馬倥傯的武夫,看似蠻橫無(wú)理,其實(shí)也有軟肋,那就是重感情。在北洋軍閥中,“業(yè)緣”非常被看重,在這一方面,新直系軍閥的首領(lǐng)曹錕堪稱(chēng)代表。這位烜赫一時(shí)的說(shuō)完了。
北洋軍閥的飯局文化:吃飯為幌,布局為真北洋大時(shí)代道德篇(五十九):厚德以積福,逸心以補(bǔ)勞,修道以解厄。在北洋史上,想在波瀾詭譎的廟堂站住腳,自然要面對(duì)步步驚心的宦海過(guò)招,畢竟一招棋錯(cuò),滿(mǎn)盤(pán)皆輸。所以,北洋軍閥就連正常的吃飯聚會(huì),都是打起十二分的精氣神,免得在“油膩的飯局文化”中渾然不知卻已然“出局”。在等我繼續(xù)說(shuō)。
北洋軍閥的自我反思:亡羊補(bǔ)牢,猶未晚矣不得不說(shuō)所述亦是北洋軍閥比較少見(jiàn)的自我反思。這位北洋軍閥中以“師長(zhǎng)之職加上將銜第一人”,五封遺書(shū)的第一封,主要是述為何而自殺,主要是為軍閥之間劍拔弩張的重壓之下的心理負(fù)擔(dān);第二封主要通電訴諸和平;第三是安排身后江蘇一省廟堂之局;第四封專(zhuān)述交待了將收編來(lái)的安武后面會(huì)介紹。
北洋軍閥的大丈夫情結(jié):總想掌控一切,其實(shí)人在江湖身不由己北洋大時(shí)代道德篇(三十):大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。在北洋軍閥中,老頭子年輕時(shí)其實(shí)是一位期冀著“朝為田舍郎,暮登天子堂”的讀書(shū)人。但是兩次科舉不第,直接將這位旅居京畿,讀書(shū)累到吐血的讀書(shū)郎最后的希望擊碎,于是也就憤而說(shuō)出“大丈夫當(dāng)效命疆場(chǎng),安內(nèi)攘外,焉等會(huì)說(shuō)。
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北洋軍閥的初心:軍不成閥,何以稱(chēng)尊北洋大時(shí)代道德篇(二十七):事窮勢(shì)蹙之人,當(dāng)原其初心;功成行滿(mǎn)之士,要觀(guān)其末路。在清末民初這段時(shí)期,北洋軍閥這一群體成為最具特色的時(shí)代樣本。這群亂世武夫從“上下醉夢(mèng)”的大澤中剛爬上岸,就一頭栽進(jìn)了“上行下效”欲望泥淖,深不見(jiàn)底以至于無(wú)法摸著石頭過(guò)河。當(dāng)北洋集團(tuán)的是什么。
北洋軍閥的尊卑觀(guān):論資排輩是常態(tài),但也要以德服人在北洋歷史上,看似亂糟糟的大小軍閥,其實(shí)也有特定的秩序法則。在張一麟的《直皖秘史》中,這位袁項(xiàng)城的機(jī)要幕僚不惜自揭家丑:“至吳、孫、張以外之二流軍人,本可等諸自鄶無(wú)譏”。在張一麟看來(lái),“老頭子”之后的北洋群雄實(shí)乃魚(yú)龍混雜,但北洋軍閥中仍存在著等級(jí)森嚴(yán)的尊卑觀(guān)念好了吧!
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北洋軍閥的家庭觀(guān)念:婚姻可以成為工具,扮演著不同的角色在北洋歷史上,一群戎馬倥傯、沙場(chǎng)喋血的武夫,這群從槍林彈雨中爬出來(lái)大老粗,雖然文化水平普遍不高,但是也具有不一樣的家庭觀(guān)念。畢竟在步步驚心的宦海過(guò)招中,利用家庭紐帶達(dá)到的提攜,拉攏以及結(jié)盟,成為軍閥們心安理得的安全保障。就像北洋軍閥的“老頭子”袁世凱,最初的崛還有呢?
北洋軍閥的本色:大老粗只是表象,武夫?qū)γ麤](méi)有抵抗力是北洋軍閥中典型的大老粗。但是,北洋軍閥大家長(zhǎng)的機(jī)要幕僚張一麟眼中,相比于北洋一脈的元老,一些二流軍閥更是名副其實(shí)的大老粗。這些借勢(shì)而起的“草頭王”,沒(méi)有修身、治國(guó)、平天下的觀(guān)念,但是論刮地皮這些勾當(dāng),則是輕車(chē)熟路,張懷芝甚至總結(jié)出了刮地皮不能在本省刮這樣的小發(fā)貓。
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北洋軍閥的中庸之道:做到不偏不倚很難,只能揣著明白裝糊涂但在爾虞我詐的北洋宦海,一群一言不合即可能兵戎相見(jiàn)的軍閥,趿拉著“士大夫”最后的模糊背影,將中庸之道演繹為“不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度”。北洋軍閥中帶有這樣特質(zhì)的角兒有很多,熟諗“扮豬吃虎”的“東北王”張作霖;善于“雞蛋上跳舞”的“山西王”閻錫山;亦或是“大后面會(huì)介紹。
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