什么叫做人類學(xué)_什么叫做劇本殺
我們有沒有假借對“明天”的追問,去回避直面當(dāng)下所需的勇氣?人類學(xué)者袁長庚稱，這些年參加活動每到提問環(huán)節(jié)，他幾乎都會被問到關(guān)于“面對明天”有什么建議。這是一個(gè)并不容易回答的問題。甚至對今等我繼續(xù)說。 工業(yè)革命將人類引入了一種嶄新的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)在學(xué)術(shù)上被稱為現(xiàn)代性(modernity)。現(xiàn)代性有很多特征，其中之一是時(shí)間感的變化。簡單說等我繼續(xù)說。
圖片故事丨荷蘭音樂人類學(xué)家高文厚的“花兒”之戀音樂人類學(xué)家高文厚。他手持DV,專注地采錄著“花兒”歌手精彩的對唱瞬間。時(shí)光回溯至20世紀(jì)90年代，高文厚與身為漢學(xué)家的妻子施聶姐因偶然的機(jī)會了解到“花兒”并被吸引，于是深入中國西北，開啟一段尋找“活著的山歌”的旅程。“花兒&好了吧！
化石出土接連不斷,中國“古人類學(xué)”越來越“新”了中國這片土地上出土了哪些古人類化石？中國的“古人類學(xué)”近年來都在研究些什么問題？ 從河套人到華龍洞：中國古人類學(xué)的百年歲月1923年好了吧！ 許家窯人的牙齒形態(tài)不屬于任何一種已知的古人類。因此，吳秀杰等認(rèn)為它們或許代表著一種從未被認(rèn)知過的支系，并稱之為“巨顱人”。不過好了吧！
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人類學(xué)視角研究馬克思與西方思想的關(guān)聯(lián)《人類世界的歷史化展開》一書全面考察了馬克思思想歷程中的人類學(xué)因素，指出人類學(xué)視角為重建馬克思思想的整體性及其與西方思想傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)提供了有益的線索。本書嘗試將“人類學(xué)馬克思”從一種身份界定上升為一個(gè)理論標(biāo)識，聚焦于唯物主義歷史觀的人類學(xué)向度問題，系統(tǒng)說明等會說。
新知|跨越150年的人文故事 人類學(xué)家薛茗為你打開這間博物館鮮為人知...1. 填補(bǔ)空白，同類書少。介紹美國自然歷史博物館，目前市面上出版的圖書多是介紹館藏的恐龍等動物或是寶石、天氣等。鮮有介紹人類學(xué)展廳，并從這個(gè)角度去了解美國自然歷史博物館。2. 一部扎實(shí)、有趣的博物館人類學(xué)著作，本書有較深的學(xué)術(shù)旨趣，同時(shí)采用極為生活化的敘事方法，使這說完了。
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端午節(jié),人類學(xué)家揭秘巫蠱傳說人類學(xué)者鄧啟耀入村訪巫，親身記錄巫蠱的過程。事實(shí)上，巫蠱是信仰者的秘密武器，屬于隱私、“秘密社會”，很少外露，尤其不能讓外族人識破。因此，研究巫蠱難度很大。在這本書中，鄧啟耀試圖還原蠱術(shù)在中國民間文化中的知識體系?！缎M的制作》節(jié)選) 作者|鄧啟耀鄧啟耀著北京貝貝好了吧！
第181章非人類學(xué)的麻煩事“你說的非人類學(xué)的麻煩事是什么？在哪呢？”按說褚北鶴不會喜歡這種野廟的環(huán)境，但他既然能避進(jìn)這里不離開，說明確實(shí)被什么東西纏上了。只是不曉得是什么東西。姜栩栩這么想著，就見褚北鶴似是有些無奈地指了指某個(gè)方向。姜栩栩順著他手指的方向看去，就見不遠(yuǎn)的一棵大槐樹等會說。
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為什么馬克思的后10年如此絕望并開始向達(dá)爾文寫信轉(zhuǎn)向人類學(xué)?
清朝正黃旗人都有通天紋,通天紋是什么?為何古籍說通天紋開不得人類學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)，這種特殊掌紋在亞洲多地族群中均有分布，蒙古族、赫哲族甚至部分漢族中也存在。真正讓通天紋與正黃旗綁定的，是清代特還有呢？ 通天紋在醫(yī)學(xué)上稱為猿線(Simian line),是胚胎發(fā)育時(shí)掌褶融合不全的現(xiàn)象，全球約4%人口攜帶此特征。最具諷刺意味的是末代皇帝溥儀。這位還有呢？
為何幾百年來切爾克斯美女冠絕西方世界?看照片才知道專家沒說錯(cuò)金發(fā)碧眼束蜂腰，這個(gè)被搶光家產(chǎn)還要夸你漂亮的民族，血淚都藏在所謂“世界最美”標(biāo)簽底下。18世紀(jì)西歐貴婦瘋傳的切爾克斯束腰秘籍，本質(zhì)是套了層優(yōu)雅外衣的絞刑架。人類學(xué)家布魯門巴赫拿她們當(dāng)“完美人種標(biāo)本”時(shí)，正逢沙俄鐵蹄踏碎高加索山脈。最諷刺莫過于滅族屠刀懸在頭小發(fā)貓。
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