文化人類學(xué)_文化人類學(xué)概論
讀歷史-古代中國民族間的戰(zhàn)事非“國之斗”而是“生之爭”大家好，我是牛教授，一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是：以三維之筆，析百態(tài)之因。期待是：“硬學(xué)術(shù)”長出新綠，紅石榴花開鄉(xiāng)土?；赝糯袊吔B綿的戰(zhàn)火，常常會看到史書上寫著“某朝征討某族”或“某部犯邊”。這些字眼，容易讓人以為小發(fā)貓。
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讀歷史-如何理解歷史上的民族戰(zhàn)爭與融合?大家好，我是牛教授，一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是：以三維之筆，析百態(tài)之因。期待是：“硬學(xué)術(shù)”長出新綠，紅石榴花開鄉(xiāng)土。翻開中國歷史，“民族戰(zhàn)爭”篇章確實存在：漢匈烽煙、宋遼金夏對峙…沖突曾帶來傷痛。然而，若目光僅止于刀光劍等我繼續(xù)說。
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講理論-中華是“漢人”的中華?如何歷史地準確理解“中華”?大家好，我是牛教授，一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是：以三維之筆，析百態(tài)之因。期待是：“硬學(xué)術(shù)”長出新綠，紅石榴花開鄉(xiāng)土?！爸腥A”一詞自晉代廣泛使用，但其內(nèi)涵絕非凝固不變。最初，“中華”常與“四夷”相對，帶有鮮明的華夏族群或漢是什么。
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1931年的云南麗江,指云寺方丈氣度不凡,納西族東巴對雞催眠這組圖片由美籍奧地利人約瑟夫·洛克拍攝，他是一位杰出的學(xué)者，精通人類學(xué)、植物學(xué)，同時也是納西文化的研究專家。1922年，他以《國家地理雜志》撰稿人的身份來到了麗江，并決定長時間居住在玉湖雪嵩村。在這段時間里，他深入了中國西南的多個地區(qū)，進行調(diào)研和采訪，并拍攝了大量好了吧！
山東有一奇怪姓氏,百家姓沒有,專家考證后大驚:竟是明皇室后裔姓氏在中國文化中具有深遠的歷史意義，它不僅是一個家族的象征，更是家族血脈的象征，承載著先人的榮光與歷史。每個姓氏背后都有一個獨特的故事，通過它們，歷史的脈絡(luò)能夠一層層地展現(xiàn)出來，揭示出一個民族的文化與傳統(tǒng)。人類學(xué)家們指出，通過對姓氏的研究，我們可以追溯到遠古的等會說。
河北張家口:泥河灣文化專題臨展走進國家自然博物館張家口市科協(xié)聯(lián)合舉辦的“閃耀東方——泥河灣百萬年人類印記”舊石器時代文化精品展于3月8日—5月11日在國家自然博物館臨展一廳正式啟幕。本次專題展覽旨在向社會公眾深入普及地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)知識，進一步提升張家口市文化影響力。本次展出展品200余件，分為好了吧！
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北京文化論壇|文化名家訪談:何塞·路易斯·彭索·迪亞斯談城市文化墨西哥國家歷史人類學(xué)研究所研究員何塞·路易斯·彭索·迪亞斯談城市文化，他說中國文化總能激發(fā)我們的想象力。編輯/崔巍
春日,在貴州完成一次味覺的文化之旅進入貴州，理解她復(fù)雜多態(tài)的美，或許有一萬種方式，但“吃”一定是最短路徑。人類學(xué)家張光直曾言：“到達一個文化核心的最好方法之一，就是通過它的腸胃?！钡劫F州旅行，不如像一位天真的人類學(xué)家，嘗試不曾見過的食物，經(jīng)驗不曾經(jīng)歷的飲食習(xí)俗，把習(xí)以為常，或過往經(jīng)驗重新打碎，并陌生等我繼續(xù)說。
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讀創(chuàng)今日薦書|如何通過他者更好地認識自己?深圳商報?讀創(chuàng)客戶端首席記者魏沛娜現(xiàn)代婚姻能否兼容愛情神話？風(fēng)險社會，慰藉在哪里？邊界如何生成？《看不見水的魚》一書通過信手拈來的故事，以不斷提問的方式，探討了文化、婚姻、禮物、邊界、飲食、潔凈、人工智能等人類學(xué)議題，為讀者提供了發(fā)現(xiàn)與感知生活的不同視角。本等我繼續(xù)說。
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紀實:福州某小學(xué)挖出史前遺址,專家發(fā)現(xiàn)兩具古尸,男尸脊椎斷裂福州某小學(xué)挖出了一個史前遺址，令業(yè)界震驚。更令人不安的是，在挖掘過程中，專家們發(fā)現(xiàn)了兩具古尸，一男一女。男尸脊椎斷裂，女尸下身殷紅，專家們推測這是史前驚人的發(fā)現(xiàn)。本文將從歷史、文化、人類學(xué)三個層面，對這一發(fā)現(xiàn)進行探討和分析。首先，從歷史的角度來看，這一發(fā)現(xiàn)意味深小發(fā)貓。
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