道教的精神寄托_道教的精是什么意思
南宋山水畫,動(dòng)蕩時(shí)代下的文化與精神寄托于是開始在文化上尋求精神寄托，文化開始逐漸呈現(xiàn)多元化。例如，其中就出現(xiàn)了極具代表性的程朱理學(xué)，同時(shí)佛教禪宗思想盛行，道家的隱逸文化也受人追捧。這種儒釋道合流的思潮深刻影響了文人的創(chuàng)作，他們的作品中既體現(xiàn)出儒家的家國(guó)情懷，又借山水意境暗喻道家的超然之境，正是時(shí)代說(shuō)完了。
1959年永樂宮遷址,施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一墓碑,上刻“純陽(yáng)呂公祖墓”唐朝末年，政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這一時(shí)期，道教作為一種精神寄托，為許多失望于世俗的人們提供了一種逃避現(xiàn)實(shí)的出路。呂洞賓，一位出生于官宦家庭的才子，自幼聰穎過(guò)人，深受文學(xué)與經(jīng)史的熏陶。在經(jīng)歷了科舉的成功與官場(chǎng)的失望之后，他決定追求一種更為超脫的生活方說(shuō)完了。
道教之尊,真武大帝,緬花掛屏緬花掛屏| 真武大帝規(guī)格：77.9*54.8*5cm 6.62kg 道教，作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間的影響力可謂極其深遠(yuǎn)。它深深扎根于華夏大地的文化土壤之中，不僅為民眾提供了精神寄托，還在諸多方面塑造了民間的信仰與習(xí)俗。真武大帝，這位在道教神仙體系中聲名顯赫的尊神，擁說(shuō)完了。
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