文化人類學(xué)研究的范疇_文化人類學(xué)研究什么
讀歷史-古代中國民族間的戰(zhàn)事非“國之斗”而是“生之爭”大家好,我是牛教授,一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是:以三維之筆,析百態(tài)之因。期待是:“硬學(xué)術(shù)”長出新綠,紅石榴花開鄉(xiāng)土。回望古代中國邊疆連綿的戰(zhàn)火,常常會看到史書上寫著“某朝征討某族”或“某部犯邊”。這些字眼,容易讓人以為還有呢?
讀歷史-如何理解歷史上的民族戰(zhàn)爭與融合?大家好,我是牛教授,一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是:以三維之筆,析百態(tài)之因。期待是:“硬學(xué)術(shù)”長出新綠,紅石榴花開鄉(xiāng)土。翻開中國歷史,“民族戰(zhàn)爭”篇章確實(shí)存在:漢匈烽煙、宋遼金夏對峙…沖突曾帶來傷痛。然而,若目光僅止于刀光劍還有呢?
1931年的云南麗江,指云寺方丈氣度不凡,納西族東巴對雞催眠這組圖片由美籍奧地利人約瑟夫·洛克拍攝,他是一位杰出的學(xué)者,精通人類學(xué)、植物學(xué),同時也是納西文化的研究專家。1922年,他以《國家地理雜志》撰稿人的身份來到了麗江,并決定長時間居住在玉湖雪嵩村。在這段時間里,他深入了中國西南的多個地區(qū),進(jìn)行調(diào)研和采訪,并拍攝了大量小發(fā)貓。
講理論-中華是“漢人”的中華?如何歷史地準(zhǔn)確理解“中華”?大家好,我是牛教授,一位致力于“思政+民族+文化”互嵌深耕的民族學(xué)(文化人類學(xué))博士。喜好是:以三維之筆,析百態(tài)之因。期待是:“硬學(xué)術(shù)”長出新綠,紅石榴花開鄉(xiāng)土?!爸腥A”一詞自晉代廣泛使用,但其內(nèi)涵絕非凝固不變。最初,“中華”常與“四夷”相對,帶有鮮明的華夏族群或漢后面會介紹。
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北京文化論壇|文化名家訪談:何塞·路易斯·彭索·迪亞斯談城市文化墨西哥國家歷史人類學(xué)研究所研究員何塞·路易斯·彭索·迪亞斯談城市文化,他說中國文化總能激發(fā)我們的想象力。編輯/崔巍
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山東有一奇怪姓氏,百家姓沒有,專家考證后大驚:竟是明皇室后裔姓氏在中國文化中具有深遠(yuǎn)的歷史意義,它不僅是一個家族的象征,更是家族血脈的象征,承載著先人的榮光與歷史。每個姓氏背后都有一個獨(dú)特的故事,通過它們,歷史的脈絡(luò)能夠一層層地展現(xiàn)出來,揭示出一個民族的文化與傳統(tǒng)。人類學(xué)家們指出,通過對姓氏的研究,我們可以追溯到遠(yuǎn)古的等會說。
考古新疆:走近歷史真實(shí)之道作者:叢德新(新疆大學(xué)學(xué)科帶頭人、特聘教授,中國社會科學(xué)院考古研究所研究員) 近十年來,新疆地區(qū)的考古工作,無論是思想方法的提升,還是對空白區(qū)域(領(lǐng)域)的填補(bǔ),或是多學(xué)科合作,都取得了明顯的突破。近十年來,新疆地區(qū)舊石器時代古人類學(xué)研究,史前至青銅時期考古學(xué)文化的譜系等我繼續(xù)說。
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墨西哥擴(kuò)建公路意外發(fā)現(xiàn)約1375年前金字塔根據(jù)墨西哥文化部和國家人類學(xué)與歷史研究所12月5日發(fā)布的公告,筑路工人于6月初首次發(fā)現(xiàn)了這座“圣米格爾”遺址的證據(jù),該遺址以附近的圣米格爾-梅茨基蒂特蘭鎮(zhèn)命名。道路工程停止后,考古學(xué)家開始挖掘該遺址的部分地區(qū),最終發(fā)掘出“結(jié)構(gòu)1”金字塔的部分,該金字塔由五個部分說完了。
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電子游戲風(fēng)靡,玩家究竟“玩”出了什么?圖說:研討會現(xiàn)場王蔚攝影主題為“作為日常生活的電子游戲——玩家身份認(rèn)同與觀念建構(gòu)”的青年學(xué)者沙龍日前舉行。會議由上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦,數(shù)字游戲文化研究中心承辦,并得到了城市文化創(chuàng)新研究院城市人類學(xué)工作室和青少年社科研究工作室的支持。上午的會議由后面會介紹。
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人類祖先17萬年前集體穿衣服,究竟遭遇了什么?信息來源于livescience,Smithsonian Magazine,The Atlantic,Open Culture,Earth。古人類啥時候開始穿衣服的? 以目前的古人類學(xué)研究來看,早期等會說。 通過研究DNA來揭示虱子的進(jìn)化史,能推測出我們的祖先失去毛發(fā)的時間范圍。衣虱專門生活在各種各樣的纖維上,它們在人體吸飽了血,然后就等會說。
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